《尚书·商书》的原文及翻译（十二、说命上）-古文_通历史网

高宗梦得说（yu），使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。译文：商王武丁一次做梦，梦中武丁在做苦工的奴隶中得到一个贤臣，这个贤臣的名字叫说。武丁就让百官依据他所

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地主家的傻儿子傅小官(傅小官董书兰)最新章节免费阅读_逆战阁

有幸穿越了，还是生在地主家，此生不缺吃穿却也不想混吃等死，所以傅小官随意的做了些事情，没料到产生的影响如此巨大。皇帝要让他官居一品，公主要招他为驸马，尚书府的千金非他不嫁，荒人要他的头，夷国要他的命，樊国要他的钱可是，傅小官就想当个大地主啊！

商朝名臣伊尹：行废立的他到底是奸臣还是贤臣-趣历史网

伊尹是中国历史上一位著名的人物，名伊，官名尹，一说名为挚，后官名为阿衡。据《尚书》、《墨子。尚贤下》、《楚辞。天问》、《孟子》、《吕氏春秋。本味》和《史记》等古籍记载，他是夏朝末年有莘氏(今山东省曹县)的家奴，富有谋略，作为陪嫁之臣，随同有莘氏

商朝名臣伊尹：行废立的他到底是奸臣还是贤臣_历史人物_求学网

商朝名臣伊尹：行废立的他到底是奸臣还是贤臣:伊尹是中国历史上一位著名的人物，名伊，官名尹，一说名为挚，后官名为阿衡。据《尚书》、《墨子。尚贤下》、《楚辞。天问》、《孟子》、《吕氏春秋。本味》和《史记》等古籍记载，他是夏朝末年有莘氏(今山东省曹县)

伊尹作《咸有一德》。伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正，非天私。我有商，惟天佑于一德，非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔。不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭，在人；惟天降灾祥，在德！-《尚书》咸有一德原文注释及翻译

【原文】伊尹作《咸有一德》。伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：呜呼！天难谌，命靡常①。常厥德，保②厥位；厥德匪常，九有以亡③。夏王弗克庸德，慢神虐民④。皇天弗保，监于万方，启迪有命⑤，眷求一德，俾作神主⑥。惟尹躬暨汤，咸有一德⑦，克享天心，受天明命⑧，以有九有之师，爰革夏正⑨，非天私。⑩我有商，惟天佑于一德，非商求于下民，惟民归于一德⑪。德惟一，动罔。⑫不吉；德二三⑬，动罔不凶。惟吉凶不僭⑭，在人；惟天降灾祥，在德⑮！【注释】①呜呼！天难谌〔chn〕，命靡常：谌，相信。命，天命。靡常，无常，没有常法、定论。②保：安。③厥德匪常，九有以亡：匪，通非。九有，九州，代指国家。④夏王弗克庸德，慢神虐民：夏王，指夏朝末代暴君夏桀。克，能。庸，常。慢，轻慢、侮慢。虐，残害。⑤皇天弗保，监于万方，启迪有命：皇天，上天、上帝。弗，不。监，明察，监视。万方，天下四方。启迪，启示，开导。有命，意谓可以承受天命，享有天命，代天牧民者⑥眷求一德，俾作神主：眷求，殷切地访求。眷，关心、眷顾。俾，使。神主，百神之主，实指百姓的君主⑦惟尹躬暨汤，咸有一德：惟，只有。尹躬，即伊尹自指。暨，与，及，和。咸，皆，都。⑧克享天心，受天明命：克，能够。享，符合、顺遂。天心，上帝的旨意、心愿。克享天心，即能够顺遂上帝的心意。受，承受。明命，即大命，福命，见上文《太甲上》注解。⑨以有九有之师，爰革夏正：师，众。爰，于是。革，革新，更改。夏正，夏朝的历法。革夏正，即指改朝换代。古代改朝换代、开朝立国必须重定正朔。夏朝建寅，商朝建丑。⑩私：佑，保佑，佑助。⑪非商求于下民，惟民归于一德：孔传：非商以力求民，民自归於一德。⑫罔：无。⑬二三：反复不定，不专一。⑭僭〔jin〕：差错。⑮惟天降灾祥，在德：灾，灾祸。祥，吉祥、福祥。【翻译】伊尹说：上帝难以相信，因为天命无常。如果能经常地保持住您的德行，就能够保住您的君位；如果不能经常地保有品德，就会丧失天下。夏王桀不能长久地保持德行，怠慢神灵，残害百姓。上帝不再护佑他，而是明察天下，开导可以承受天命之人，殷切地寻求具有纯一之德的人，使他作天地神灵的主祭者。只有我伊尹和成汤具有纯一之德，能够顺合上天的旨意，接受圣明的大命，而拥有天下九州的百姓，于是推翻夏朝，改革夏朝的历法。并非是上天偏爱我殷商，只是上帝佑住纯德之人。并非是殷商要求天下百姓服从，而是天下百姓归附于有纯德之人。只要德行纯正，行动起来没有不吉利的；倘若德行反复无常，行动起来没有不凶险的。吉祥凶险丝毫不爽，全在人为。上天降下灾祸或吉祥，全在于人的德行。

尚书简介20字中国古籍尚书简单介绍-爱问教育

1、简介：《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》部分（伪《古文尚书》部分）为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书

古代官职与现代官职对比表